여덟가지 복에 대해서

 (마태복음 5장 1-12절)예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 입을 열어 가르쳐 이르시되 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요 애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요 화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니라

복에 대해서 잘 알아야만 한다. 율법은 모든 인간들이 죄인임을 알려주신다. 그런데, 율법 속에서 그리스도를 발견하지 못하면 여전히 죄인인 것이다. 율법 속에서 그리스도를 발견하는 자가 복이 된다. 복의 근원은 예수 그리스도이시다. 로마서 3장 19-20절에서 『우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라』

죄를 깨닫는 것이 바로 심령이 가난한 자가 되는 것이다. 율법이 알려주시는 것은

 

『너희들의 심령이 가난하다는 것』을 말해준다. 이스라엘에서『가난하다』는 것은 땅이 없어서 먹고 살 수 없는 상태를 말한다. 하나님이 이스라엘 백성들이 출애굽하여 가나안에 들어갔을 때, 지파별로 기업(땅)을 분배해주셨다. 그런데 시간이 지나면서 변화가 생겼다. 여러가지 이유로 땅을 팔기도 하고 해서, 경작할 땅이 없어지는 경우다. 그래서 하나님이 희년제도를 두어 되돌려 받을 수 있도록 한 것이다. 그런데, 백성들이 율법을 잘 지키지 못하므로 희년제도가 잘 지켜지지 않은 것이다. 땅이 없는 가난한 자는 땅을 빼앗긴 것이다. 심령은 영을 말한다. 영이 가난하다는 말은 영이 집을 빼앗겼다는 말이다. 누군가가 영의 집을 주지 않으면, 절대로 가난을 벗어날 수 없는 것이다. 그런데, 영이 가난하다는 의미를 깨닫는 자는 복을 받을 수 있다. 왜냐하면 깨닫는 자는 하나님께 회개하여, 영의 몸을 입을 수 있기 때문이다.

레위기 25장 23절에서『토지를 영구히 팔지 말 것은 토지는 다 내 것임이니라 너희는 거류민이요 동거하는 자로서 나와 함께 있느니라』거류민(나그네)의 히브리어는『게르』라는 단어다. 모세의 아들의 이름이 게르솜이다. 이방에서 객이 되었다는 뜻이다. 정확하게는 외국인이 타국에서 와서 거주하는 자를 말한다. 이스라엘이 기업으로 땅을 받았는데, 기업이라는 말은 약속이다. 그 약속은 하나님 나라를 기업으로 주신다는 의미를 갖는다. 즉 이 땅(물질세계)에서는 인간들은 나그네라는 것이다. 하나님 나라에서 온 나그네라는 것이다. 거류민은 영주권과 같고, 우거하는 자는 임시 체류권을 말한다. 거류민은 이스라엘을 나타내고, 우거하는 자들은 이방인들을 상징한다. 히브리서 11장 13절에서『이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니』 그래서 사람들이 돌아갈 곳이 하나님 나라 라는 것이다. 우리는 스스로 돌아갈 수 없다. 그래서 예수님께 간청하는 것이다. 예수님은 십자가에서 함께 죽은 자를 하나님 나라로 돌아갈 수 있게 해주신다. 그래서 회개하여, 부르짖어라는 것이다.

『애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요』애통하다는 말은 원통해서 통한을 느끼는 것을 말한다. 하나님 나라에서 하나님과 함께 있었는데, 사탄에게 속아서 하나님의 장막을 빼앗기고, 물질세계의 흙 속에 갇혀있는 것을 깨닫고 보니, 너무나 원통하다는 것이다. 누가복음 18장 7절에서『하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 그들에게 오래 참으시겠느냐』사탄의 유혹에 넘어가 이 세상에 쫒겨온 자들이 빼앗긴 영의 몸을 다시 회복시켜 달라고 밤낮 부르짖으라는 것이다. 택하신 자들은 이런 기도를 해야만 하는 것이다. 그들이 하나님으로부터 위로를 받을 수 있는 방법은 탕자의 비유처럼, 죽은 것같이 되어 아버지께로 돌아가는 것이다.

시편 135편 14절에서『여호와께서 자기 백성을 판단하시며 그의 종들로 말미암아 위로를 받으시리로다』여기에서『위로』라는 말이 출애굽기 32장 14절에서는『돌이키다』라는 말로 표현되었다.『여호와께서 뜻을 돌이키사 말씀하신 화를 그 백성에게 내리지 아니하시니라』이스라엘 백성들의 금송아지 사건에서, 모세의 간곡한 기도를 듣고 하나님이 돌이키시는 말씀이다.『돌이키다』라는 말의 헬라어(파라칼레오)는『파라』(곁으로)와 『칼레오』(위로,격려)라는 말의 합성어로『다시 곁으로 불러준다』라는 의미를 갖는다.

『온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요 μακάριοι οἱ πραεῖς, ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσιν τὴν γῆν마태복음 5장 5절에서』

땅은 하나님 약속으로서 하나님 나라를 의미한다. 출애굽하여 광야에 있는 백성들에게 약속의 땅(가나안)을 주실 것이라는 말이다. 온유한 자라는 말은 시편 37편 11절에서『그러나 온유한(아나브) 자들은 땅을 차지하며 풍성한 화평으로 즐거워하리로다』온유한 자라고 번역했지만, 가난한 자라는 것이다. 스가랴 9장 9절에서『시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서(아니) 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라』아나브와 아니는 같은 의미를 갖는다. 겸손이 가난하다는 의미다. 핍박받는 자의 가난을 의미한다.

마태복음 21장 5절에서『시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여(프라위스 πραῢς) 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라』겸손하다라고 번역된 것이 온유하다는 말이다. 이스라엘 백성이 생각하는 메시야는 말을 타고 오는 모양이지만, 예수님은 나귀새끼를 타고 예루살렘으로 입성하셨다. 나귀새끼를 타는 모습은 가난하다는 표현이다. 마태복음 11장 28-29절애서『수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고(프라위스 πραΰς) 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니』

성경에서 가난하다는 말을 하는 이유는 마태복음 11장 26-27절을미루어보면, 아버지의 뜻을 잘 아는 자가 가난한 자라는 것이다. 아버지의 뜻은 십자가의 죽음이다. 십자가의 죽음이 온유의 개념인 것이다. 이사야 53장 2-5절에서『그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다』

온유한 자는 십자가를 앞둔 예수님의 모습이고 십자가의 죽음과 연계되는 상황을 그린 것이다. 자기를 부인하고 자기 십자가를 지는 자가 온유한 자가 된다. 온유한 자가 하늘의 복을 받고, 하나님 나라를 기업으로 받는다. 하나님의 친구가 되는 것이다.

 

『의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요』복이 배부르게 된다는 것이다.『의에 주리고 목마른 자』에서 의는 하나님이 요구하시는 의다. 하나님이 인정하시는 의를 받아야만 하나님 나라를 들어갈 수 있다. 어느 누구도 자신의 노력으로 하나님의 의를 이룰 수 없는 것이다. 하나님으로부터 의를 얻는 방법은 자기를 부인하는 길이다. 예수님과 더불어 십자가에서 함께 죽을 때, 하나님께서 의를 주신다.『주리고』의 의미는 창세기에서 요셉이 총리가 되었을 때, 애굽의 백성들이 기근이 들어 먹을 양식이 없을 때 한 말들이다.

『목마르다』는 말은 이스라엘 백성들이 므리바에서 물이 없어서 모세에게 원망한 일이 있었다. 출애굽기 17장 3절에서『거기서 백성이 목이 말라 물을 찾으매 그들이 모세에게 대하여 원망하여 이르되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도해 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 가축이 목말라 죽게 하느냐』라고 원망했다. 하나님이 모세에게 명하여 반석에서 물을 내게 하라고 했는데, 모세가 반석을 두번 지팡이로 친 사건이다. 반석은 예수 그리스도를 나타내신다.

하나님께서 이스라엘 백성들에게 율법을 주셨다. 그래서 백성들은 율법을 지켜서 의를 이루어보겠다고 한 것이다. 그러나 하나님께서 율법을 통해서 의를 이룰 수 없는 죄인임을 깨달아라는 뜻으로 주신 것인데, 백성들은 그 뜻을 깨닫지 못한 것이다. 예수님이 말씀하시는『주리고 목마르다』는 의미는 율법을 지켜서 의를 이루어 보려고 하다가 도저히 이룰 수 없는 것을 깨달을 때를 말한다.

『긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요』긍휼의 의미는 하나님의 자비를 말한다. 우리가 긍휼히 여길 수 있는 대상은 사람(형제)이다. 형제를 사랑한다는 것은 형제의 죽어있는 영을 살리는 것에 참여하는 것이다. 긍휼히 여기는 자가 하나하나님부터 긍휼히 여김을 받는다. 레위기 19장 18절에서『원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 나는 여호와이니라』사랑의 의미는 영을 살리는 것을 말한다. 형제가 사망에 빠져있는데, 생명의 빛을 전해주지 않으면 안된다는 말씀이다. 요한1서 3장 14-15절에서『우리는 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑하지 아니하는 자는 사망에 머물러 있느니라 그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라』 요한1서 4장 20절에서도 같은 말을 하고 있다.『누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라』

『마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요』

마음이 청결하다는 의미를 시편 24편 4절에서『곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한 데에 두지 아니하며 거짓 맹세하지 아니하는 자로다』를 통해서 알 수 있다. 뜻을 허탄한 데에 두지 아니하며 거짓 맹세하지 아니하는 자다. 시편 19편 8절에서『여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하시도다』마음이 청결한 자는 눈을 밝게 하여, 하나님을 본다는 것이다. 율법은 순결하다. 그래서 율법을 지키려고 하다가 지킬 수 없음을 깨닫고, 구원의 그리스도를 발견하게 되는 것이다. 그리스도를 발견하는 것이 곧 하나님을 바라본다는 것이다. 그리스도께서 곧 하나님이시기 때문이다. 요한복음 14장 9절에서『예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐』오늘날, 율법을 지키려고 하는 자는 마음이 청결한 자가 되지 못하는 것이다.

『화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요』

예수님은 하나님과 죄인 사이에 화목하게 하시는 분이시다. 죄인은 하나님에게 다가 갈 수 없다. 그러나 그리스도로 인해서 죄인도 하나님께 다가갈 수 있는 것이다. 죄인들이 회개하여 십자가에서 죽으신 예수님과 함께 죽을 때(연합될 때), 죄인들의 모든 죄는 사라지고, 그리스도 안으로 들어가서, 하나님과 화평하게 된다. 그래서 그리스도 안에 있는 자들도 마찬가지로 다른 죄인들로 하여금, 하나님과 화평하게 하도록 하는 것이다. 하나님 말씀을 전하므로서 다른 죄인들이 회개하고 하나님께 돌아오도록 하는 것이다.

『의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라』많은 교회 사람들은 이 말에 대해서,『교회 다니므로서 세상 사람들로 부터 핍박을 받는다』라고 생각하는 사람들이 많다. 왜냐하면 로마시대 때 기독교인들이 예수 믿는 것으로 인하여 핍박받은 사실을 상기하기 때문이다.『의를 위하여』에서『의』라는 것을 잘 알아야 한다. 예수님이 율법을 지키고자 하는 유대인들에게 율법 안에서 하나님이 말씀하시는 뜻을 깨달아라고 말씀하시는 것이다. 세례요한이나 예수님이 유대인들을 향해서『회개하라』는 의미조차 깨닫지 못했다. 회개하라는 의미는 율법 속에서 의를 이룰 수 없음을 발견하고 그리스도를 발견하라는 것인데, 그렇지 못한 것이다. 그래서 예수님은 유대인들에게 박해를 받게된다. 오늘날도 교회에서 율법적인 생각에서 벗어나서 오직 그리스도 안에 들어가는 자가 되라는 것이다. 그럼에도 율법적으로 행하는 사람들이 많이 있다. 여전히 십일조를 바쳐야 구원받을 수 있거, 교회건물을 성전이라고 해서 그곳에서만 하나님을 만날 수 있는 것처럼 생각하고, 날마다 죄를 회개해야만 구원받을 있다는 생각을 가지고 있는 것이다. 이 모든 것들이 율법적 생각에서 비롯된 것이다.

예수님이 십자가에서 죽으셨다. 왜냐하면 하나님은 공의로우시기 때문이다. 예수님은 모든 죄인들을 대신해서 죽으신 것이다. 그러나 죄인들은 회개하지 않으면, 하나님은 죄를 용서하시지 않는다. 하나님을 떠났던 죄를 회개하는 자는 하나님으로부터 의를 받을 수 있다. 회개는 예수님의 죽으심과 연합되는 것이다. 예수님과 함께 십자가에서 죽는 것이다. 반드시 죄에는 그 대가가 있는 법이다. 하나님을 떠난 죄에 대해서는 그 대가가 죽음이라는 것이다. 예수님만 죽고, 죄인은 죽지않는 그런 것이 아니라, 예수님과 함께 죽어야만 죄가 사해진다. 예수와 함께 죽은 자는 원죄(하늘의 원죄, 땅의 원죄)뿐만 아니라 이 세상에서 짓는 과거, 현재, 미래의 모든 세상죄를 용서받는다. 그러나 교회에서 율법적으로 생각하는 사람들이 이 말에 대해서 비난하고 박해를 한다는 것이다. 자신들이 생각하는 것이 의를 이루는 길이라는 것이다. 그들은 오직 믿음으로 구원받는다 라고 말하면서도 율법적인 생각에서 벗어나지 못하고 있는 것이다.

『나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라』이런 일들이 교회에서 많이 있을 것이다. 교회 안에서 복음과 율법 사이에서 벌어지는 일들을 예수님이 열처녀의 비유를 통해서 말ㅆ므하셨다. 슬기로운 다섯처녀는 다른 기름통을 준비했지만, 미련한 다섯처녀는 다른 기름통을 준비하지 못했다. 다른 기름통은 성령을 의미한다. 예수 그리스도와 함께 십자가에서 죽으므로, 성령의 능력으로 영의 몸으로 다시 태어나, 성령 충만을 받는 것이다. 그러나 다른 기름통을 준비하지 못한 자는 예수를 신랑으로 생각했지만, 여전히 율법적으로 생각하므로 성령이 없다는 것을 말하는 것이다.

예수님이 산상수훈에서 여덟가지 복에 대해서 말씀하신 이유는 당시 유대인들에게 하신 말씀이다. 하나님께서 백성들에게 율법을 주시고, 지켜서 의를 이루어 보라고 하셨지만, 근본적 이유는 너희들은 율법을 지킬 수 없는 죄인들로서, 하나님 나라를 떠난 죄인들이라는 것을 깨닫고, 오직 그리스도를 발견하지 않으면 구원받을 수 없다는 것을 말씀하시는 것이다. 그래서 예수님은 유대인들에게 회개하라고 말씀하셨다. 복은 율법 속에서 자신들이 죄인됨을 깨닫고 그리스도를 발견하는 것이다. 그러나 백성들은 그리스도를 발견하지 못하고, 예수님을 십자가에 처형하는데 내어주었다.